Prispevki feministične terapije
Psihoterapevt razpravlja o vplivu feminističnih terapevtov na njen način izvajanja terapije.
Na moje delo so močno vplivali feministični terapevti, kot so Toni Ann Laidlaw, Cheryl Malmo, Joan Turner, Jan Ellis, Diane Lepine, Harriet Goldhor Lerner, Joan Hamerman, Jean Baker Miller in Miriam Greenspan - če naštejemo samo nekaj. Ugotovil sem, da se zdi, da je univerzalno jedro takšne terapije to, da morajo stranke in terapevt v terapevtskih prizadevanjih delovati enako. Ta perspektiva se dobro prilega mojemu osebnemu sistemu vrednot in prepričanj.
Miriam Greenspan v svoji knjigi Novi pristop k ženskam in terapiji (1983) raziskuje vpliv "tradicionalnih" in "rastnih" terapij na ženske ter opisuje "feministično" terapijo v akciji. Pri tem ponuja veliko vpogleda v vlogo terapevta v feminističnem delu, vključno z:
1) Da je najpomembnejše orodje terapevta sama kot oseba.
V mojih letih kot terapevt je bilo tolikokrat, da sem s klientom brez besed sedel brez besed, saj sem predobro vedel, da ni besed, ki bi bolečino potolažile, opravičile ali razložile. Bilo je prevečkrat, ko so me vsa leta preučevanja človeške psihe in stanja še vedno nemočna, da spremenim določeno okoliščino, prepričanje ali občutek. Ob teh priložnostih lahko ponudim samo svojo podporo, skrb in razumevanje. Ponižen sem v teh trenutkih, vendar ne odpuščen. Naučil sem se, da je pri pridružitvi drugemu človeku v njegovi bolečini; biti stalna in prisotna priča; ob spoštovanju veličine in globine njihovih občutkov jih ne morem popeljati iz teme, ampak lahko stojim ob njih. Kdor se je kdaj globoko bal ali žalosten, se zaveda, da je lahko iztegnjena roka resnično darilo.
nadaljevanje zgodbe spodaj
2) Da je nujno, da se terapija demistificira od začetka, da bi stranke pri terapiji dosegle občutek lastne moči (in odgovornosti, bi dodal). Greenspan opaža, da "Terapija mora biti usmerjena k temu, da pomaga klientu, da vidi, da mora biti njen lastni reševalec - da moč, po kateri hrepeni, ni v nekom drugem, temveč v sebi."
Nekega dne sem bila na obisku s prav posebnim prijateljem in kolegi terapevtom, kjer smo se pogovarjali o filmih, ki smo jih videli skozi leta. Spomnila me je na prizor v filmu, katerega naslov sem že zdavnaj pozabil. V tem posebnem prizoru je glavni lik na zabavi, kjer se sreča s svojim terapevtom. Nekaj trenutkov klepetajo in se nato družijo. Prijateljica pristopi k glavnemu junaku in vpraša, kdo je bila ženska, s katero se je pogovarjala. Junakinja odgovori: "to ni ženska. To je moj terapevt! "
Ta prizor ponazarja mističnost, ki jo terapevti pogosto imajo pri svojih klientih. Medtem ko intelektualno naša stranka zaveda, da smo tudi mi nepopolni in imamo lastne težave in pomanjkljivosti, zelo pogosto obvladajo nekako, da nas dojemajo kot nekoliko "večje od življenja." Pogosto nas gledajo, da jim ponudimo "prave" odgovore, pokažejo pot ali jim povemo, kako naj jih "popravijo" to ". Naša odgovornost ni, da jih zavežemo (četudi bi lahko), ampak da jim pomagamo pri prepoznavanju in učenju, da zaupajo lastni moči in modrosti.
3) Ta pravila terapevtskega razmerja je treba jasno navesti in se medsebojno dogovoriti. To ne pomeni, da terapevt razloži pravila, po katerih se pričakuje, da bo stranka delovala, temveč, da stranka in terapevt skupaj raziščeta svoja pričakovanja in se skupaj dogovorita, kakšna je vloga vsake osebe odgovornosti bodo.
4) Da znotraj vsakega simptoma, ne glede na to, kako boleč je ali problematičen, obstaja moč.
Helen Gahagan Douglas v filmu Eleanor Roosevelt, ki se ga spominjamo "(" The Quotable Woman ", Vol. Dva, uredila Elaine Partnow, 1963,) je napisala:
"Bi se morala Eleanor Roosevelt boriti, da bi premagala to mučno sramežljivost, če bi odrasla varno, če bi vedela, da je lepo dekle? Če se ne bi tako resno borila, bi bila tako občutljiva za boj drugih? Bi lepa Eleanor Roosevelt pobegnila iz prostorov srednje viktorijanske družbe, v kateri je bila vzrejena? Bi lepa Eleanor Roosevelt hotela pobegniti? Bi imela lepa Eleanor Roosevelt enako potrebo, kot bi morala? "
Morda bi Eleanor še vedno uresničila vse, kar bi v življenju dosegla, lepo ali ne; vendar je poročalo, da je Eleanor sama zaupala, da jo je njena negotovost glede videza pogosto motivirala.
Wayne Muller, v Zapuščina srca: Duhovne prednosti bolečega otroštva (1992) opazili med delom s posamezniki, ki so v otroštvu doživeli boleče, "... tudi kot oni borili, da bi bili svobodni, odmevi družinske žalosti so še naprej prizadeli njihova odrasla življenja, tudi njihove ljubezni njihove sanje. Vendar sem hkrati tudi ugotovil, da odrasli, ki so bili poškodovani kot otroci, neizogibno kažejo na posebno moč, globoko notranjo modrost ter izjemno ustvarjalnost in uvid. "
V uvodu "Zdravilni glasovi: feministični pristopi k terapiji z ženskami" (1990), Laidlaw in Malme navajajo, da feministični terapevti pozdravljajo poizvedbe svojih strank glede vrednot, metod in metod terapevta usmeritve. Oni tudi:
(1) ob ustreznem času delijo svoje izkušnje, da bi pomagali svojim strankam;
(2) spodbujajo svoje stranke, da aktivno sodelujejo pri odločanju o poteku terapije;
(3) in stranki dovolite, da se dokončno izreče glede vsebine seje, izbire metode in hitrosti terapevtskega dela.
SAMO RAZKRITJE
Stopnja samorazkritja terapevta je področje, na katerem obstaja široko paleto mnenj. Za nekatere terapevt strankam ne bi smel posredovati osebnih podatkov skoraj v nobenih okoliščinah. Drugi trdno trdijo, da nekateri osebni podatki na trenutke niso samo sprejemljivi, ampak so tudi priporočljivi. S slednjim se strinjam. Da bi se razvil pravi terapevtski odnos, mora po mojem mnenju terapevt in klient na splošno doseči neko raven intimnosti. Ne verjamem, da takšna intimnost lahko obstaja, če terapevt občasno ne deli nekaterih omejenih vidikov svojega lastnega življenja. Carl Rogers je terapevte pozval, naj bodo pristni. Kako je mogoče biti pristen, ko vestno skriva vse osebne vidike sebe? Ko me stranka vpraša, ali sem jezna nanje in rečem, da nisem (navsezadnje terapevti ne bi smeli nikoli izkusite jezo do stranke), ko sem pravzaprav jezen, nisem samo nespoštljiv, nanašam škoda. Ko stranka opazi, da sem videti, kot da sem imela naporen dan, in zanikam, da imam, ko je resnica da je bil dan izjemno težek, sem postal lažnivec nekomu, ki mu je izjemno zaupanje pomembno. To ne pomeni, da bi moral stranki opisati svoj dan, ampak da samo priznavam, da je opazovanje stranke opazno in natančno.
Lenore E. A. Walker v svojem delu "Feministična terapevtka gleda na primer" iz filma "Ženske kot terapevtke" (Cantor, 1990) ponuja pregled vodilnih načel feministične terapije, vključno z:
1) Egalitarni odnosi med strankami in terapevti so vzor ženskam za osebno osebnost odgovornost za razvijanje egalitarnih odnosov z drugimi, namesto bolj tradicionalnih pasivnih, odvisnih ženska vloga. Medtem ko je izjeto, da terapevt ve več o psihologiji, pa klient bolje pozna sebe. To znanje je prav tako kritično kot veščine terapevta za razvoj uspešnega terapevtskega odnosa.
2) feministična terapevtka se osredotoča na krepitev prednosti žensk, ne pa na odpravljanje njihovih slabosti.
3) Feministični model je nepatološko usmerjen in neresničen očita.
4) Feministični terapevti sprejemajo in potrjujejo občutke svojih strank. Prav tako se bolj razkrijejo kot drugi terapevti in tako odstranijo oviro med terapevti in njihovimi strankami. Ta omejena vzajemnost je feministični cilj, ki naj bi okrepil odnos.
Milton Erikson je pogosto govoril o pomembnosti sodelovanja z našimi strankami. Z moje perspektive je to težko doseči, če smo nameščeni nekje nad strankami in pogosto zunaj njihovega dosega. Da bi resnično razumeli drugega, se moramo biti pripravljeni približati, da bomo resnično videli; toliko lahko pogrešamo, če zadržimo preveliko razdaljo. Mogoče je deloma priporočljiva razdalja, saj ni mogoče opazovati nepopolnosti in ranljivosti blizu, ne da bi tvegali, da bomo občasno izpostavljeni. Da bi bili učinkoviti, terapevtov ne bi smeli biti popolni; v resnici jim niti ni treba biti pametnejši.
Janet O'Hare in Katy Taylor v knjigi, Ženske spreminjajo terapijo (1985), ki sta jo uredila Joan Hammerman Robbins in Rachel Josefowitz Siegel, ponujata številna spoznanja in priporočila za delo z žrtvami spolne zlorabe, vključno z:
(1) Terapevt, ki obvladuje, je preveč všeč, da bi bil nasilec v pomoč;
Ko naletimo na posameznika, ki je bil zlorabljen, bo naša domneva, da je nadzor nad terapevtskim procesom najbolj ogrožen. Takšnim osebam je bilo rečeno, kaj naj delajo zelo pogosto v svojem življenju, in prostovoljno se predajo mandatom še enega drugega se počutijo neprijetno znanega. Žrtvam in preživelim osebam je treba omogočiti, da delujejo v svojem interesu, da sprejemajo svoje odločitve in učinkovito sporočajo svoje potrebe. Poskus pridobitve teh sposobnosti v navzočnosti vodilnega strokovnjaka skoraj ne bi mogel doseči teh rezultatov.
(2) Stranko je treba spodbujati, da prepozna svoje prednosti.
Žrtve in preživeli zlorabe se pogosto zavedajo svojih neprimernosti in malo verujejo v svoje prednosti. Pomembno je, da se pri delu s temi posamezniki terapevt osredotoči in si prizadeva razviti moči vs. odpravljanje in iskanje odpravljanja neustreznosti. Pravzaprav so številne težnje, ki jih preživeli (in nekateri terapevti) dojemajo kot slabosti, pravzaprav ravno obratno - sredstva, ki jih je treba prepoznati in ceniti.
(3) Terapevt mora spoštovati klientov lastni postopek celjenja in dovoliti, da zdravljenje poteka s klientovim lastnim tempom.
Če tega ne obvladujete, ne pomeni, da to ni direktiva. Pri delovanju s kratkega vidika zdravljenja je nujno potrebno, da terapevt ostane aktiven in precej pogosto zagotavlja smer. To z mojega vidika pomeni, da moramo biti vodniki in spodbujevalci. Mogoče je pomembno, da se spomnimo, da je v primeru, da se človek ukvarja s storitvami vodnika, ko se odpravlja na potovanje, nazadnje vloga tista, ki jo je treba voditi za določitev cilja, omejitve razdalje, ki jo je treba prehoditi, postanke na poti in celotne tempo. Odgovornost vodnika je, da izpolni cilje vodenih.
Naslednji:Stare predpostavke in nove predpostavke
