Gibanje za dekolonizacijo telesne podobe: zakaj je pomembno
Zakaj jaz, queer ženska večinoma evropskega porekla, govorim o gibanju za dekolonizacijo telesne podobe? Odgovor je preprost: ker je pomembno – zato je treba o tem govoriti. V Združenih državah je november priznan kot mesec nacionalne indijanske dediščine,1 zaradi česar je to idealen čas za nadaljevanje pogovora.
Rojen iz neutrudnih prizadevanj številnih plemenskih narodov, da bi dvignili zavest o svojih prispevkih in povezavah s to deželo, National Native American Mesec dediščine skuša počastiti prednike, tradicije, odpornost in kulture avtohtonih ljudstev, ki so se soočili s generacijskimi travmami, krivicami in izbrisom za stoletja.
Zaradi tega razmišljam o tem, kako se telesa domorodcev in drugih ljudi BIPOC prepogosto obravnavajo kot "manj kot" zaradi Zahodne kolonialne lepotne norme – in zakaj je tako ključnega pomena, da okrepimo gibanje za dekolonizacijo telesne podobe po vsem narodnosti. Naj se to sliši še tako klišejsko, verjamem, da je znanje prvi korak k skupnemu opolnomočenju in na koncu ukrepanju. Zato mislim, da je vredno preučiti, kako lahko učinki kolonizacije povzročijo škodljivo izkrivljanje telesne podobe ali vedenje zaradi motenj hranjenja v marginaliziranih skupnostih.
Povezava med kolonizacijo in prepričanji o škodljivi telesni podobi
Glede na raziskavo Marisol Perez, dr. Motnje, bo več kot dva milijona Američank temnopoltega, latinskega, azijskega ali staroselskega porekla trpelo zaradi motnje hranjenja v svojih življenska doba.2 Toda tudi od leta 2020 imajo tisti, ki se identificirajo kot BIPOC, še vedno polovico manj verjetno, da bodo prejeli diagnozo in dostop do zdravljenja kot njihovi belci.3 Kruta ironija je, da marginalizirane skupnosti na silo nosijo toliko notranjega sramu in travme zaradi svojega zunanjega videza, medtem ko jim v preteklosti niso bila ponujena sredstva za zdravljenje.
Ampak ni mi treba verjeti samo na besedo. Gloria Lucas je ustanoviteljica Nalgona Positivity Pride, organizacije s sedežem v Los Angelesu, ki si prizadeva za naj bo okrevanje zaradi motenj hranjenja bolj pravično, dostopno in kulturno občutljivo za etnično ali rasno manjšin. Evo, kaj pravi o povezavi med kolonizacijo in prepričanji ali domnevami o strupeni telesni podobi:
Barvni ljudje prejemajo mešana sporočila o svojih telesih. Obstaja sporočilo, da smo manjvredni, da smo umazani, da smo grdi, da nismo inteligentni... Del razloga, zakaj se ne ljubimo, je, da nas ne praznujejo [ali] ne prepoznajo.4
Kot poudarja tudi Lucas, ko se ti sistemi prepričanj prenašajo iz generacije v generacijo, je ljudem BIPOC težko ne ponotranjiti mita, da je "bel, vitek telesa so zaželena, [čeprav] temnejša, bolj ukrivljena telesa niso." To lahko povzroči nizko samopodobo, pa tudi povečano tveganje za motnje hranjenja ali drugo duševno zdravje. vprašanja. Celo številne glavne pobude za normalizacijo sprejemanja telesa pogosto ne osredotočajo na dovolj raznolike predstavitve vseh barv kože, nadaljuje Lucas. Zato je ona, ki se identificira kot avtohtona Xicana, na misiji dekolonizirati, kako ta kultura razmišlja o telesni podobi kot celoti.
Dekolonizirajte prepričanja o telesni podobi, da spodbudite resnično sprejemanje telesa
Nisem strokovnjak za to, katere korake lahko sodobna družba naredi, da bi premagala stoletja zahodnih kolonialnih ideologij, ki še naprej vplivajo na obravnavo – ali pomanjkanje le-tega – organov BIPOC. Ampak to čutim v kosteh: to gibanje za dekolonizacijo telesne podobe je pomembno in želim okrepiti glasove ljudi, ki to delo opravljajo, kakor koli lahko.
Mesec nacionalne indijanske dediščine ni edini čas, da osvetlimo tiste, ki so videli svoje izkušnje v ta država je bila izbrisana iz glavne pripovedi in njihova zunanja podoba dobila oznako »inferiorna«, kot pravi Lucas to. To mora biti celoletni pogovor, v katerem postane sprejemanje telesa norma za vse – ne glede na rase, etnične skupine, fizično zgradbo, barve kože in kulturno ozadje. Vsaj po mojem skromnem mnenju je zato pomembno to gibanje za dekolonizacijo telesne podobe.
Kakšno je vaše mnenje o tej temi? Zavedam se, da je to lahko precej niansirana in zapletena razprava – in ta članek se šele začne pojavljati – zato pozdravljam vaše povratne informacije, izkušnje in vpoglede. Prosimo, delite v spodnjem razdelku za komentarje.
Viri:
- Kongresna knjižnica, "O mesecu nacionalne indijanske dediščine." Dostop 16. novembra 2021.
- Perez, M., "Motnje hranjenja so lahko katere koli barve." Družine, pooblaščene in podporno zdravljenje (FEAST), 27. julij 2020.
- Deloitte Access Economics, "Socialni in ekonomski stroški motenj hranjenja v Združenih državah Amerike." junija 2020.
- Ramirez, T., "Spoznajte žensko, ki 'dekolonizira' telesno pozitivnost za barvne ženske."HuffPost, 25. april 2016.
