Shizoafektivna motnja in disociacija

Preberite o moji izkušnji disociacije. Disociacija je nekaj, kar pride s tem, da imamo shizoafektivna motnja.

Včasih, zlasti tisto poletje leta 855, bi imel izkušnjo, da v svojem življenju ne sodelujem več, da sem samostojen opazovalec, ne pa udeleženec svojega življenja.

Izkušnja je bila kot gledanje posebej podrobnega filma z resnično visokozmogljivim zvokom in zaslonom. Videl sem in slišal vse, kar se dogaja. Predvidevam, da sem še vedno nadzoroval svoja dejanja v smislu, da se je zdel neki fant, ki so ga vsi drugi imenovali "Mike" biti govor in delati stvari z istega vidika, kot sem ga gledal, - toda ta oseba je bil zagotovo nekdo drugače. Nisem imel občutka, da je del mene, ki sem ga poklicala jaz je imel s tem karkoli.

Na trenutke je bilo to zastrašujoče, a nekako se je bilo težko tega lotiti. Oseba, ki je čutila in kazala čustva, ni bila tista, ki jo je poklical jaz. Namesto tega jaz samo sedel sem in pasivno opazoval dogajanje poleti.

Obstajala je filozofska teorija, ki me je že dolgo zanimala, in mislim, da sem prvič naletela na znanstvenofantastično zgodbo, ki sem jo prebrala, ko sem bila mlada. Čeprav sem bil prvotno navdušen nad njim na konceptualni in akademski način, je solipsizem tisto poletje zame dobil grozno nov pomen - nisem verjel

karkoli je bilo resnično.

Solipsizem je pojem, da ste edino bitje, ki obstaja v Vesolju in da nihče drug v resnici ne obstaja, namesto tega je plod vaše domišljije. Povezani koncept je ideja, da se zgodovina nikoli ni zgodila, da je nekdo zaživel prav ta trenutek biti pripravljen za življenje spominov, ne da bi se dogodki v njih dejansko zgodili zgodilo.

Sprva se mi je zdelo to zanimivo doživeti. Vedno sem našel ideje, kot je ta fascinantna, da se s sošolci pogovarjam in razpravljam, zdaj pa bi o tem spregovoril z drugimi pacienti. A ugotovil sem, da to ni več zanimiv koncept, ki sem ga držal na daljavo, da sem ga namesto tega doživljal in ugotovil, da je resničnost resnično strašna.

S solipsizmom je povezan tudi strah, da je vse, kar človek doživi, ​​halucinacija, da se resnično dogaja neka druga objektivna resničnost, ki pa je ne doživlja. Namesto tega se eden boji, da človek živi v fantaziji. In to pravzaprav ni daleč od tistega, s čimer se srečujejo mnogi najbolj oboleli psihiatrični bolniki. Zaskrbljenost, ki sem jo imel, je, da se (kljub mojim izkušnjam, da sem bil dejansko v psihiatrični bolnišnici), nisem mogel prosto gibati po oddelku in govoriti s zdravniki in drugi bolniki, toda da sem bil pravzaprav pripet v naravni jopič v oblazinjeni celici nekje in sem neješčeno kričal brez pojma, kje sem res je bilo.

Tam. Rekel sem ti, da je to grozljivo. Ne reci, da te nisem opozoril.

Nekoč sem nekje prebral, da je bil solipsizem ovržen. Knjiga, ki je trdila, da tega ni zagotovila, zato nisem vedel, kaj je to, in to me je zelo motilo. Tako sem razložil, kaj je solipsizem mojemu terapevtu, in mu rekel, da sem vznemirjen, da ga doživljam, in ga prosil, naj mi dokaže, da je lažen. Upal sem, da mi bo lahko dokazal resničnost na podoben način, kot smo delali dokaze v razredu Calculus na Caltechu.

Bil sem zgražen nad njegovim odzivom. Preprosto je zavrnil. Sploh mi ni nameraval dokazati. Niti poskusil ni trditi z mano, da se motim. Zdaj da Me je prestrašilo.

Morala sem najti svojo pot. Toda kako, ko sem vedel, da ne morem zaupati stvarem, ki sem jih slišal, videl, razmišljal ali čutil? Ali so se v resnici moje halucinacije in blodnje počutile veliko bolj resnične kot stvari, za katere zdaj verjamem, da so se res dogajale?

Vzelo mi je kar nekaj časa, da sem to ugotovil. Veliko časa sem zares razmišljal, kaj naj naredim. Bilo je, kot da bi se izgubili v labirintu zasukanih prehodov, podobno le tam, kjer so bile stene nevidne in so predstavljale oviro samo meni, ne drugim ljudem. Tam na oddelku smo vsi živeli na istem mestu in (večinoma) videli in doživljali iste stvari, ampak jaz sem bil ujet v svet, iz katerega nisem mogel pobegniti, ker je bil zapor kljub nevidnosti kot Alcatraz Otok.

Tukaj sem odkril. Nisem prepričan, kako sem ga spoznal, najbrž je šlo slučajno, in ko sem naletel nanj nekajkrat, se je lekcija začela držati. Stvari, ki jih imam čutil, ne s svojimi čustvi, ampak z dotikom le-teh, z občutkom s prsti, so bili zame prepričljivo resnični. Ne bi mogel ponuditi nobenega objektivnega dokaza, da so resničnejši od stvari, ki sem jih videl in slišal, vendar so se mi zdeli resnični. Imel sem zaupanje v to, česar sem se dotaknil.

In tako bi šel naokoli dotikati stvari, vse na oddelku. Prekinil bi presojo o stvareh, ki sem jih videl ali slišal, dokler se jih nisem mogel dotakniti z lastnimi rokami. Po nekaj tednih je bil občutek, da samo gledam film, ne da bi v njem igral, in skrb, da sem morda edina bivanje v Vesolju je popustilo in vsakdanji svet je prevzel konkretno izkušnjo resničnosti, ki je za nekatere nisem čutil čas.

Nisem si mogel predstavljati poti iz zapora. Razmišljanje je bilo tisto, kar me je zaprlo. Kar me je rešilo, je bilo to, da sem našel kanček v steni. Kar me je rešilo, ni bila misel, ampak občutek. Preprost občutek, da je v mojem svetu ostala ena majhna izkušnja, ki ji lahko zaupam.

Dolga leta sem imel navado vleči prste po stenah, ko bi se sprehajal po dvoranah ali grabil z členki po smerokazih, ko sem jih peljal po ulici. Tudi zdaj, ko kupujem oblačila, grem s prsti po regalih v trgovini in z dotikom iščem material, ki je še posebej vabljiv. Najraje imam grob, robusten in topel material, grobo bombaž in volno, oblačenje v majice z dolgimi rokavi, tudi ko je vroče.

Če bi se prepustil lastnim napravam, bi oblačila kupoval (in včasih), ne glede na njihov videz. Če mi žena ne bi pomagala izbrati moje obleke, bi bila vedno brezupno neusklajena. Na srečo moja žena ceni mojo potrebo po taktilno privlačnih oblačilih in mi kupuje oblačila, ki se mi zdijo prijetna za nošenje in ki se jim zdi prijetno gledati.

Pomen dotika se izkaže celo v moji umetnosti. Prijatelj mi je enkrat pripomnil moja risba s svinčnikom - svinčnik je moj najljubši medij - da "imam rad teksturo".

Za shizofreno misel je značilno, da lahko preprosta, a moteča filozofska ideja premaga eno. Nič čudnega, da je Nietzsche ponorel! Kasneje pa bom razložil, kako je lahko tudi tolažbo študij filozofije. Povedal vam bom, kako sem v idejah Immanuela Kanta našel odrešitev.

Naslednji: Shizoafektivna motnja in paranoja