Keltski odziv na neprijetno resnico
Ob vse večjem zanimanju za keltsko krščanstvo bi se lahko vprašali, zakaj bi bila vera 7. stoletja pomembna za 21st Stoletni svet. Povedano bolj neposredno: kako bi bilo 7th Century Celt se odzove na zadrego 21st Človek iz stoletja se sooča z globalnim segrevanjem? In če bi tega starodavnega človeka čarobno prepeljali v 21st Stoletje, kaj bi si mislil o filmu "Neprijetna resnica"?
Po vsej verjetnosti bi bil prestrašen in žalosten. Zgrožen bi bil, da je duhovni svet tako temeljito izpodrinil materialni svet. Bil bi žalosten, da se je pomen stvarstva tako popolnoma izgubil. Spraševal bi se, kako je bilo čaščenje do naravnega sveta popolnoma pozabljeno. Vprašal bi: "Ali sodobni človek tudi sam ni spoštoval nobenega božjega bitja?" Da bi razumeli ta "starejši pogled na svet", je treba stopiti korak nazaj nekaj tisoč let.
nadaljevanje zgodbe spodaj
Nekaj stoletij pred Kristusovim rojstvom se je keltsko ozemlje razširilo po vsej celinski Evropi in v sedanjo Azijo. Do 2. stoletja našega štetja se je to ozemlje zmanjšalo na Britanske otoke. Rimski vojski neusmiljeno potisnjeni proti zahodu so Kelti lahko zahtevali le te preostale otoke. Čudno je, da je prav tu prišlo do začetnega keltskega stika s krščanstvom, ki ga je zagotovilo nekaj rimskih vojakov, ki so bili sami kristjani. Razen misijonskega dela svetega Albana v 3
rd Stoletja, nadaljnja rimska prisotnost še nadaljnjih 300 let ne bo. Keltska cerkev bi se razvijala izolirano, pod vplivom le lokalnega običaja in tradicije. Te bi pustile sledi druidske mistike, pristnega spoštovanja do naravnega sveta in močnega občutka medsebojne povezanosti med videnim in nevidnim svetom.Pozno v 4th Stoletja bi prvi keltski teolog Pelagij nekoliko razvil keltska prepričanja. Pomembno je, da:
Kristus je človeku zapovedal, da ljubi ne le svojega človeškega soseda, ampak vse življenjske oblike.
Kristus je bil popolna izpolnitev modrosti in ponižnosti in tisto, kar je bilo bolj pomembno kot verovanje vanj, je postalo podobno njemu.
Vsak otrok je bil spočet in rojen po božji podobi - utelešenje prvotne nedorečene dobrote stvarstva. To ni zanikalo, da je človek sposoben greha, le da je greh prikril človekovo bistveno dobroto. Odkup, kakor ga je ponujal Kristus, je človeka osvobodil njegovih "neuspehov" in ga vrnil k njegovi temeljni dobroti.
V času svetega Patrika, okoli leta 430, so se pojavili novi vidiki keltskega krščanstva. Ti so vključevali občutek dobrote stvarstva, zavedanje nebesne prisotnosti na zemlji in neskončno ustvarjanje prepletene zasnove, ki predstavljajo medsebojno povezanost duhovnih in materialnih področij neba in zemlje ter časa in časa večnost. Navsezadnje so te našli izraz v visokih jonskih križih, slavnih ilustracijah Lindesfarnskih evangelijev in neštetih hvalnicah in molitvah.
Obstajala je tudi izjemna želja po povezovanju evangelija s starejšimi keltskimi tradicijami. Namesto da bi zavrnili ta starejša verovanja, so jih Kelti združili z novejšimi krščanskimi. Pozdravili so evangelij, ki je ponujal upanje v večno življenje in živega duha, ki ni omejen samo na zadevo. Evangeliju so dovolili, da opravi svoje preobražajoče delo, in v procesu so našli izpolnitev svojih starejših keltskih mitologij.
Še posebej pomemben je bil evangelij svetega Janeza Evangelista. Predstavljal je srce keltskega krščanstva. Bogat z metaforami (izražena kot "Svetloba" in "Beseda" in "Tihota") je ta evangelij naklonil keltski domišljiji in duhovnosti. Njihova posebna ljubezen do svetega Janeza je bil njihov spomin nanj, da se je na zadnji večerji naslonil na Jezusa. Govori se, da je sveti Janez slišal božje srce. Povezane slike miru in poslušanja srca in ljubezni so postale osrednje za keltsko razumevanje Božje besede.
Prav tako so Zgodbe o ustvarjanju veljale za izraz Božje dobrote v vseh pogledih naravnega sveta. Tu se razodeva božja resnica. Ni skrit, najde se globoko v vsem, kar ima življenje. V Božjem stvarstvu je dr. vse bitja so enaka, in vse, kar je Bog ustvaril, je dobro. Božji ukaz "Bodi miren in vedi, da sem jaz Bog" je ukaz, kako ceniti naravni svet, poslušati besede srca in videti dobrote, ki jih ustvarja dobrota. Človeštvo naravnemu svetu ni tujec; on je del tega. Če ne ljubi naravnega sveta, potem ne ljubi bližnjega in ne ljubi Boga.
Columbin prihod na otok Iona leta 563 je bil zadnja faza keltskega krščanstva. Predstavljal je nemir, da bi se odpravili na območja divjine - mesto, kjer se preizkusimo, razburimo, prostor za iskanje samega sebe. Iona ni bila le puščava, ampak tudi "Tanko mesto", kjer sta se združila nebo, morje in dežela. Bil je kraj, kjer se vidni in nevidni svetovi srečujejo, in kraj, kjer je mogoče najti globlji smisel življenja. Iona je predstavljala tudi vrhunec romanja in priložnostno srečanje z neznanim. Brez zemljevidov in namembnih krajev se je Columba odpravil z Irske, brez krmila in po morju. Po naključju je pristal v Ioni. Njegovo potovanje je posnemalo Kristusovo in Njegovo učence brezdomcev, potepanje po širnem svetu, popolnoma odvisno od gostoljubnosti na svetu. Z odhodom na podobna potovanja je z drugimi odkril, kako majhen in otožen je lahko njihov svet. Odločeni, da se bodo presegli čez te meje, so se nenehno potiskali na robove, se gibali fizično navzven v eno smer, duhovno pa navznoter v drugo proti celosti.
Kelti so imeli tudi čudovit občutek za druženje z Jezusom. "Bil je odličen opomnik, kaj pomeni biti popolnoma človek: v celoti v človeškem življenju, popolnoma tukaj, okoli nas in v celoti predstavljen nevidnim svetom, sposoben iti nazaj in naprej skozi vrata, kjer se srečujejo svetovi. "V keltski svet je bila Iona eno takšnih prostorov - vrata, kjer se srečujejo svetovi, kjer bi lahko izkusili Jezusovo navzočnost.
Do sredine 7th Stoletja, keltska prepričanja so ustvarila znatno napetost med rimsko cerkvijo in samim seboj. Manjše razlike glede tona in praznovanja velike noči so postale nepremostljive. Keltsko krščanstvo se je precej oddaljilo od svojega nasprotnega dela v Rimu. Kjer je bila keltska cerkev samostanska, brez osrednje organizacije in osredotočena na dobroto človeka, je bila rimska cerkev nasprotno hierarhično, institucionalizirano z vedno večjo papeško avtoriteto in nanjo močno vplival avgustovski nauk o človekovi pokvarjenosti in padcu iz Grace. Na sinodi Whitbyja leta 664 se je končno zgodil trk. Kralj Oswy, keltski kristjan, se je spopadel s pomembno odločitvijo: Ali bo njegovo kraljestvo prakticiralo keltsko krščanstvo ali rimsko krščanstvo. Izbral je v prid rimski tradiciji. Od tega trenutka naprej je keltsko krščanstvo doživelo počasen upad. Do 12. ureth Stoletja je postalo malo več kot ustna tradicija.
Vendar so se na odročnih območjih Škotske in Irske molitve in hvalnice nadaljevale kot del vsakodnevnega življenja. Sredi 19th Stoletja Alexander Carmichael zbral in objavil tiste, ki jih je lahko našel v zvezku z naslovom Carmina Gadelica. Hkrati je avtor George MacDonald začel pisati kratke zgodbe in romane, ki so odražali bistvo keltske duhovnosti. V začetku 20th Stoletja je vpliv Georgea MacLeoda (prezbiterijanskega ministra) vnesel keltsko krščanstvo v glavni tok britanskega krščanstva. "Učil me je, da ne smemo gledati stran od materialnega sveta v neki duhovni oblasti, temveč bolj globoko v življenje sveta. Duhovno ne nasprotuje fizičnemu, je verjel. Kajti Boga je treba najti v materialni sferi stvarstva, ne pa ubežati pred njo. "Navsezadnje je ta zgodnejša herezija prišla do polnega kroga. Zdaj je bila to sprejemljiva doktrina.
nadaljevanje zgodbe spodaj
Leta 1938 se je MacLeod odločil, da obnovi opatijo v Ioni, kraju, kjer je Columba prvič pristal skoraj 1400 let prej. To je zaznamovalo ponovni vzpon keltskega krščanstva na zelo oprijemljiv način.
Danes desetine tisoč obiščejo otok Iona samo zato, da bi si ogledali ta časten kraj, romanje okoli otoka in doživeli skrivnost starodavne vere. In če bodo pozorno poslušali, bodo morda slišali staren odziv na Neprijetno resnico ali morda bolj ostro, to molitev v imenu človeštva.
Daj mi svečo
duh, o Bog, kako grem
dol v globino
lastno bitje.
Pokaži mi skrite stvari.
Odpelji me do izvira
svojega življenja in povej svoje
narava in moje ime.
Daj mi svobodo, da tako zrastim
da bi lahko postal moj resničen
jaz
izpolnitev semena
ki ste ga posadili v meni
moje izdelovanje.
Iz globine vpijem
Tebe, Bog. Amen
Naslednji:Članki: Zdravljenje naših ran
