Empatija in motnje osebnosti
Ena stvar, ki narciste in psihopate ločuje od preostale družbe, je njihovo navidezno pomanjkanje empatije. Preberite si o empatiji in osebnostnih motnjah.
Kaj je empatija?
Običajni ljudje uporabljajo različne abstraktne koncepte in psihološke konstrukte, da se nanašajo na druge osebe. Čustva so takšni načini medsebojne povezanosti. Narcisi in psihopati so različni. Primanjkuje njihove "opreme". Razumejo samo en jezik: samovšečnost. Njihov notranji dialog in zasebni jezik se vrtita okoli nenehnega merjenja uporabnosti. Druge obravnavajo kot zgolj predmete, instrumente zadovoljstva in predstavitve funkcij.
Zaradi te pomanjkljivosti je narcisoidna in psihopata kruta in socialno nefunkcionalna. Ne vežejo se - postanejo odvisni (od narcistične preskrbe, od drog, od adrenalina). Užitek iščejo tako, da manipulirajo z najdražjimi in najbližjimi ali jih celo uničijo na način, kako otrok sodeluje s svojimi igračami. Tako kot avtisti ne razumejo nagnjenja: govorice telesa sogovornika, pretankosti govora ali družbenega etiketa.
Narcisom in psihopatom primanjkuje empatije. Brez dvoma lahko rečemo, da enako velja za bolnike z drugimi osebnostnimi motnjami, zlasti s shizoidnimi, paranoičnimi, mejnimi, izogibnimi in šizotipskimi.
Empatija maže kolesje medosebnih odnosov. The Enciklopedija Britannica (izdaja 1999) empatijo definira kot:
"Sposobnost, da se zamislimo na mestu praterja in razumemo druge občutke, želje, ideje in dejanja. Gre za izraz, skovan v začetku 20. stoletja, ki je enakovreden nemškemu Einfühlung in je bil oblikovan po "simpatiji". Izraz se uporablja s posebno (vendar ne izključno) navedbo estetske izkušnje. Morda je najbolj očiten primer igralca ali pevca, ki resnično čuti del, ki ga izvaja. Z drugimi umetniškimi deli se lahko gledalec zaradi neke vrste introjekcije počuti vpletenega v to, kar opazuje ali razmišlja. Uporaba empatije je pomemben del tehnike svetovanja, ki jo je razvil ameriški psiholog Carl Rogers. "
Tako je empatija opredeljena v "Psihologiji - uvod" (deveta izdaja) Charlesa G. Morris, Prentice Hall, 1996:
"Tesno povezano z zmožnostjo branja čustev drugih ljudi je empatija - vzburjenje čustva pri opazovalcu, ki je izjemen odziv na situacijo druge osebe... Empatija ni odvisna le od zmožnosti prepoznavanja čustev nekoga drugega, ampak tudi od sposobnosti, da se postavi na mesto druge osebe in doživi ustrezen čustveni odziv. Tako kot se s starostjo povečuje občutljivost za neverbalne znake, tako se povečuje tudi empatija: kognitivne in percepcijske sposobnosti, potrebne za empatijo, se razvijejo šele, ko otrok dozori... (stran 442)
Na primer pri treningu empatije se vsak član para nauči deliti notranje občutke ter poslušati in razumeti partnerjeve občutke, preden se nanje odzove. Tehnika empatije osredotoča pozornost para na čustva in zahteva, da več časa poslušajo in manj časa ovržejo. "(Str. 576).
Empatija je temelj morale.
Enciklopedija Britannica, izdaja 1999:
»Empatija in druge oblike družbene zavesti so pomembne pri razvoju moralnega smisla. Moralnost zajema človekova prepričanja o primernosti ali dobroti tega, kar počne, misli ali čuti... Otroštvo je... čas, ko se začnejo razvijati moralni standardi v procesu, ki se pogosto razširi tudi v odraslost. Ameriški psiholog Lawrence Kohlberg je predpostavil, da človekov razvoj moralnih standardov poteka skozi faze, ki jih lahko razvrstimo v tri moralne ravni ...
Na tretji stopnji, ki jo ima postkonvencionalno moralno sklepanje, odrasli temelji na svojih moralnih standardih načela, ki jih je ocenil sam in ki jih je sprejel kot veljavna, ne glede na družbo mnenje. Zaveda se samovoljne, subjektivne narave družbenih standardov in pravil, za katere meni, da so avtoriteti relativni in ne absolutni.
Tako podlage za utemeljevanje moralnih standardov prehajajo od izogibanja kazni do izogibanja nezadovoljstvu odraslih in zavrnitve do izogibanja notranji krivdi in samoobtoževanju. Moralno razmišljanje osebe se giblje tudi k vedno večjemu družbenemu obsegu (tj. Vključuje več ljudi in institucij http://www.healthyplace.com/administrator/index.php? možnost = com_content§ionid = 19 & task = edit & cid [] = 12653tions) in večja abstrakcija (tj. od sklepanja o fizičnih dogodkih, kot so bolečina ali užitek, če sklepamo o vrednotah, pravicah in implicitnih pogodbe). "
"... Drugi so trdili, da ker so tudi precej majhni otroci sposobni pokazati empatijo do bolečine drugih, inhibicija agresivnega vedenja izhaja iz tega moralnega afekta, ne pa iz zgolj pričakovanja kazen. Nekateri znanstveniki so ugotovili, da se otroci razlikujejo po individualni zmožnosti empatije, zato so nekateri otroci na moralne prepovedi bolj občutljivi kot drugi.
Rastoče zavedanje mladih otrok o lastnih čustvenih stanjih, lastnostih in sposobnostih vodi v empatijo - to je sposobnost ceniti občutke in perspektive drugih. Empatija in druge oblike družbene zavesti so pomembne pri razvoju moralnega smisla... Drugi pomemben vidik otrokovega čustvenega razvoja je oblikovanje njihovega samopodobe ali identitete - to je njihovega občutka, kdo so in kakšen je njihov odnos do drugih ljudi.
Po Lippsovem konceptu empatije človek ceni reakcijo druge osebe s projekcijo jaza v drugega. V svojem stStetiku, 2 zv. (1903-06; "Estetika") je vse vrednotenje umetnosti odvisno od podobne samoprojekcije v objekt. "
Empatija - socialna kondicija ali nagon?
To je morda ključno. Empatija nima veliko zveze s človekom, s katerim sočustvujemo (empatijo). Lahko je preprosto posledica kondicioniranja in socializacije. Z drugimi besedami, ko koga prizadenemo, ne izkusimo njegove ali njene bolečine. Izkusimo NAŠO bolečino. Poškodovati nekoga - boli nas. Reakcijo bolečine v ZDA izzovejo NAŠE lastne akcije. Naučeni smo bili naučenega odziva: občutiti bolečino, ko koga prizadenemo.
Predmetu svojih dejanj pripisujemo občutke, občutke in izkušnje. Je psihološki obrambni mehanizem projekcije. Ne moremo si zamisliti, da bi sami sebi povzročali bolečino - izpodrinili bomo izvor. Bolečino drugega čutimo, nenehno govorimo sami sebi, ne pa svojo.
Poleg tega smo se naučili čutiti odgovornost do svojih soljudi (krivde). Torej bolečino doživljamo tudi, kadar druga oseba trdi, da jo muči. Počutili smo se krive zaradi njegovega stanja, počutimo se nekako odgovorne, tudi če ne bi imeli nobene zveze s celotno afero.
Če povzamemo, če uporabimo primer bolečine:
Ko vidimo, da nas kdo boli, občutimo bolečino iz dveh razlogov:
1. Ker se počutimo krive ali nekako odgovorne za njegovo stanje
2. Gre za naučen odziv: izkušamo lastno bolečino in jo projiciramo na empatijo.
Svojo reakcijo sporočimo drugi osebi in se strinjamo, da imata oba enak občutek (v našem primeru biti poškodovan, trpeč, boleč). Ta nenapisani in neizrečeni dogovor je tisto, čemur pravimo empatija.
The Enciklopedija Britannica:
"Morda je najpomembnejši vidik otrokovega čustvenega razvoja vse večja zavest o lastnih čustvenih stanjih in zmožnost zaznavanja in razlage čustev drugih. Zadnja polovica drugega leta je čas, ko se otroci začnejo zavedati lastnih čustvenih stanj, lastnosti, sposobnosti in možnosti za delovanje; ta pojav imenujemo samozavedanje... (skupaj z močnim narcističnim vedenjem in lastnostmi - SV) ...
To naraščajoče zavedanje in sposobnost priklica lastnih čustvenih stanj vodi v empatijo ali sposobnost ceniti občutke in zaznave drugih. Zasvetovanje mladih otrok o lastnem potencialu za akcijo jih navdihuje, da poskušajo usmeriti (ali kako drugače vplivati) na vedenje drugih ...
... S starostjo otroci pridobijo sposobnost razumevanja perspektive ali stališča drugih ljudi, razvoj, ki je tesno povezan z empatičnim deljenjem čustev drugih ...
Eden glavnih dejavnikov, na katerih temeljijo te spremembe, je otrokova vse večja kognitivna prefinjenost. Na primer, da bi otrok čutil čustvo krivde, mora ceniti dejstvo, da bi lahko zaviral določeno dejanje, ki krši moralni standard. Zavedanje, da lahko nekdo nalaga omejitev lastnemu vedenju, zahteva določeno raven kognitivno zorenje in s tem čustvo krivde ne moreta nastopati, dokler ta pristojnost ni doseženo. "
Kljub temu je empatija lahko nagonska reakcija na zunanje dražljaje, ki je v celoti vsebovana znotraj empatije in se nato projicira na empatijo. To nazorno kaže "prirojena empatija". To je sposobnost izkazovanja empatije in altruističnega vedenja kot odziv na mimiko obraza. Novorojenčki tako reagirajo na materin izraz obraza žalosti ali stiske.
To nam dokazuje, da ima empatija zelo malo zveze z občutki, izkušnjami ali občutki drugega (empatije). Zagotovo dojenček nima pojma, kaj je to, kako se počutiti žalostno in vsekakor ne, kaj je njegova mama, da se počuti žalostno. V tem primeru gre za kompleksno refleksno reakcijo. Kasneje je empatija še vedno precej refleksna, kar je posledica kondicioniranja.
The Enciklopedija Britannica citira nekaj fascinantnih raziskav, ki podpirajo model, ki ga predlagam:
"Obsežna serija raziskav je pokazala, da pozitivna čustvena čustva krepijo empatijo in altruizem. Pokazala ga je ameriška psihologinja Alice M. Isen, da so razmeroma majhne ugodnosti ali delčki sreče (na primer iskanje denarja v telefonu s kovanci ali prejemanje nepričakovanega darila) pri ljudeh je sprožil pozitivno čustvo in da je takšno čustvo redno povečalo nagnjenost oseb k naklonjenosti ali zagotavljanju pomoč.
Več raziskav je pokazalo, da pozitivno čustvo olajša kreativno reševanje problemov. Ena od teh raziskav je pokazala, da je pozitivno čustvo omogočilo subjektom, da poimenujejo več uporab skupnih predmetov. Drugi je pokazal, da pozitivno čustvo krepi kreativno reševanje problemov, saj je subjektom omogočilo, da vidijo odnose med predmeti (in drugimi ljudmi - SV), ki bi sicer ostali neopaženi. Številne študije so pokazale koristne učinke pozitivnih čustev na razmišljanje, spomin in delovanje pri predšolskih in starejših otrocih. "
Če se empatija poveča s pozitivnim čustvom, potem ima to malo zveze z empatijo (the prejemnika ali predmeta empatije) in vsega, kar je povezano z empatirjem (osebo, ki to stori empatija).
Hladna empatija vs. Topla empatija
V nasprotju s široko zastavljenimi stališči, Narcisoidci in Psihopati ima lahko dejansko empatijo. Lahko so celo hiperempatični, prilagojeni najmanjšim signalom, ki jih oddajajo njihove žrtve in obdarjeni z a prodorni "rentgenski vid". Svoje empatične sposobnosti ponavadi zlorabljajo tako, da jih uporabljajo izključno za osebno korist, črpanje narcistične oskrbe ali za zasledovanje antisocialnih in sadističnih ciljev. Svojo sposobnost empatije razumejo kot drugo orožje v svojem arzenalu.
Predlagam, da označimo različico empatije narcistične psihopate: "hladno empatijo", podobno "hladnim čustvom", ki jih občutijo psihopati. Kognitivni element empatije je tam, vendar ne tako čustveni korelacijski člen. Posledično gre za neplodne, hladne in možganske vrste vsiljiv pogled, brez sočutja in občutka naklonjenosti do sočloveka.
DODATEK - Intervju, odobren National Post, Toronto, Kanada, julij 2003
Q. Kako pomembna je empatija za pravilno psihološko delovanje?
A. Empatija je v družbi pomembnejša kot psihološka. Odsotnost empatije - na primer pri narcisoidnih in antisocialnih motnjah osebnosti - nagiba ljudi k izkoriščanju in zlorabi drugih. Empatija je temelj našega občutka za moralo. Nasprotno, agresivno vedenje zavira empatija vsaj toliko, kot je predvidena kazen.
Toda obstoj empatije pri človeku je tudi znak samozavedanja, zdrave identitete, dobro urejenega občutka lastne vrednosti in ljubezni do sebe (v pozitivnem smislu). Njena odsotnost označuje čustveno in kognitivno nezrelost, nezmožnost ljubiti, se resnično navezati na druge, na spoštujte njihove meje in sprejemajte njihove potrebe, občutke, upanja, strahove, odločitve in preference kot neodvisne entitete.
Q. Kako se razvija empatija?
A. Morda je prirojena. Zdi se, da tudi malčki sočustvujejo z bolečino - ali srečo - drugih (na primer njihovih negovalcev). Empatija narašča, ko otrok oblikuje samo-koncept (identiteto). Bolj ko se dojenček zaveda svojih čustvenih stanj, bolj ko raziskuje svoje omejitve in zmožnosti - bolj je nagnjen k temu, da to novo najdeno znanje projicira na druge. S tem, ko ljudem okoli sebe pripisuje svoja nova pridobljena spoznanja o sebi, otrok razvije moralni čut in zavira svoje antisocialne nagone. Razvoj empatije je torej del procesa socializacije.
Toda, kot nas je učil ameriški psiholog Carl Rogers, se tudi empatije naučimo in napolnimo. Naučeni smo, da čutimo krivdo in bolečino, ko trpimo drugo osebo. Empatija je poskus, da bi se izognili svoji lastni vsiljeni agoniji, tako da jo projiciramo na drugega.
Q. Ali je danes v družbi vse večja empatija? Zakaj misliš tako?
A. Socialne ustanove, ki so spremenile, širile in upravljale empatijo, so se razplamtele. Jedrska družina, tesno navezani razširjeni klan, vas, soseska, cerkev - so se vse razpletli. Družba je atomizirana in anomna. Posledica odtujenosti je spodbudila val antisocialnega vedenja, tako kriminalnega kot »legitimnega«. Vrednost preživetja empatije upada. Veliko pametneje je biti zvit, sekati vogale, zavajati in zlorabljati - kot biti empatičen. Empatija je v veliki meri opustila sodobni učni načrt socializacije.
V obupnem poskusu obvladovanja teh neizprosnih procesov so bila vedenja, ki temeljijo na pomanjkanju empatije, patologizirana in "medicinizirana". Žalostna resnica je, da je narcistično ali antisocialno ravnanje normativno in racionalno. Nobena količina "diagnoze", "zdravljenja" in zdravil tega dejstva ne more skriti ali obrniti. Naše je slabost v kulturi, ki prežema vsako posamezno celico in sklop družbenega tkiva.
Q. Ali obstajajo kakšni empirični dokazi, na katere lahko pokažemo upad empatije?
Empatije ni mogoče neposredno izmeriti - ampak le s pooblastili, kot so kriminal, terorizem, dobrodelnost, nasilje, antisocialno vedenje, povezane duševne motnje ali zlorabe.
Poleg tega je izjemno težko ločiti učinke odvračanja od učinkov empatije.
Če svoje žene ne pretepam, mučim živali ali ukradem - je to zato, ker sem sočutna ali ker nočem iti v zapor?
Naraščajoča pravdnost, ničelna toleranca in naraščajoče stopnje zaporne kazni - kot tudi staranje prebivalstvo - so v zadnjem času razrezali nasilno intimno partnerstvo in druge oblike kriminala po ZDA desetletje. Toda to dobronamerno upadanje ni imelo nobene zveze s povečanjem empatije.
Statistika je odprta za razlago, vendar bi bilo mogoče trditi, da je bilo prejšnje stoletje najbolj nasilno in najmanj sočustveno v človeški zgodovini. Vojne in terorizem naraščajo, dobrodelne akcije se umirijo (merjeno kot odstotek nacionalnega bogastva), odpravljajo se socialne politike, širijo se darvinski modeli kapitalizma. V zadnjih dveh desetletjih so bile motnje duševnega zdravja dodane v Priročnik za diagnostiko in statistiko Ameriškega psihiatričnega združenja, katerega znak je pomanjkanje empatije. Nasilje se odraža v naši priljubljeni kulturi: filmih, video igrah in medijih.
Empatija - domnevno spontana reakcija na nesreče naših soljudi - je zdaj usmerjena s samozadovoljnimi in razgaljenimi nevladnimi organizacijami ali večstranskimi organizacijami. Živahni svet zasebne empatije je nadomestil brezličen velikanski položaj države. Usmiljenje, usmiljenje, odmevnost dajanja so davčno odbitni. Žal je prizor.
Kliknite to povezavo in si preberite podrobno analizo empatije:
O empatiji
Druge bolečine ljudi - kliknite na to povezavo:
Narcisi uživajo v bolečinah drugih ljudi
Ta članek se pojavlja v moji knjigi, "Zlonamerna ljubezen do sebe - Narcisizem na novo"
Naslednji: Psihoza, prevaro in osebnostne motnje
