Intervju: Koncept BirthQuake
Dru Hamilton na "Book Talk" s Tammie Fowles, avtorico BirthQuakea: Potovanje v celovitost
Dru: Kaj je BirthQuake?
Tammie: Rojstni potres je večinoma transformacijski proces, ki vpliva na celotno osebo in na koncu vodi v rast. Začne jih velik izziv v človekovem življenju, ali poimenovanje potresa.
Potresi se pri večini od nas pojavijo, ko stojimo na križišču. Lahko jih prevzame izguba, velika sprememba življenjskega sloga ali celo novo zavedanje. Medtem ko so izkušnje lahko boleče, bolečina potresa obljublja, ker sproži proces celjenja.
Dru: Kako se BirthQuake razlikuje od krize srednjega življenja?
Tammie: Rojstva na prvi pogled lahko razumljivo zamenjamo s krizo srednjega življenjskega obdobja, saj se pogosto pojavljajo v srednjem življenju in so na začetku težke izkušnje. Vendar obstaja veliko načinov, kako se rojstvo potresa in kriza srednje življenjske dobe razlikujeta, ena najpomembnejših razlik pa je, da izid krize srednjega veka ni vedno pozitiven. V nekaterih primerih kriza srednjega veka privede do okvare, premik skozi BirthQuake pa na koncu vodi do preboja. Tudi potresni učinek vpliva na celotno osebo, dotakne se skoraj vseh vidikov vašega življenja.
Bolj kot karkoli drugega je to, kako se odzivamo na potrese v svojem življenju, kar določa, ali nas bodo njihovi potresi zmanjšali ali jih bomo spremenili.
Dru: Ali lahko navedete primer nekoga, ki ga je potres spremenil?
Tammie: Eden mojih vseh junakov je Victor Frankl, psihiater, ki je bil zaprt v nemškem koncentracijskem taborišču med drugo svetovno vojno.
nadaljevanje zgodbe spodaj
Frankl je bil stradan, pretepen, zmrznjen, bil je priča groznim dejanjem nasilja in umorov, vendar je preživel, da bi svetu povedal svojo zgodbo, v svoji neverjetno močni knjigi, "Človekovo iskanje pomena."
V taboriščih smrti je izgubil vso družino, vključno s svojo nosečo ženo, večino identitete pa so odvzeli. Izgubil je nadzor nad skoraj vsakim fizičnim vidikom svojega življenja. Ni imel izbire, kdaj in kaj bo jedel, niti če bi jedel, kdaj, kje, kako dolgo bi spal, kdaj in kako dolgo bi delal ali kakšno delo bi opravljal in četudi bi bil živ do konca dan.
Frankl je priznal, da je imel nadzor nad tem, kako se je odločil, da se odzove na njegovo situacijo. Medtem ko bi stražarji lahko narekovali, kakšne izkušnje je imel, nihče, a on sam je imel moč odločiti, kako se bo odzval na te izkušnje ali kakšen pomen bodo imeli zanj.
Dru: Kaj mislite, ko potres opisujete kot povezano z izgubo duha?
Tammie: No, verjamem, da je večina nas tako preokupirana z vsakodnevnimi podrobnostmi svojega življenja, da izgubimo stik s svojim duhom, in začnemo deluje na samodejnem pilotu, tako pogosto gre skozi gibe, da v celoti ne cenimo neverjetne lepote v našem svetu in resnično doživimo trenutek.
Mislim tudi, da smo zaradi tega, ker smo tako preobremenjeni s prevladujočo zgodbo naše kulture, izgubili stik s svojo.
Dru: Ali lahko bolj natančno določite, kako nas je preplavila naša kulturna zgodba?
Tammie: V našo kulturno zgodbo se predstavimo skoraj takoj. Tega nas učijo naše družine, naši učitelji, vrstniki, najbolj pa, vsaj v primeru Američanov, nas prevladujoča zgodba učijo mediji.
Prevladujoča zgodba kulture narekuje, na kaj so njeni člani pozorni, kaj cenijo, kako dojemajo sebe in druge, celo v veliki meri pa oblikuje njihove izkušnje.
Ko bodo ameriški otroci končali srednjo šolo, so ocenili, da so bili izpostavljeni 360, ooo oglasi, in v povprečju bomo, ko bomo umrli, Američani celo leto svojega življenja preživeli gledali televizija.
Poudarjeno je bilo, da so tisti, ki pripovedujejo zgodbe, tisti, ki nadzorujejo, kako odraščajo naši otroci. Že dolgo nazaj smo večino naše kulturne zgodbe pridobili od modrih starejših, zdaj pa je komercialna televizija postala naš glavni pripovedovalec zgodb. Ko razmislite, kakšno je bilo glavno sporočilo tega neverjetno močnega pripovedovalca, ni težko oceniti, koliko naše duše se je izgubilo. Hipnotizirana je zgodba, ki jo vsak dan v Ameriki slišimo stokrat, naslov te zgodbe pa je "Kupite me."
Ko govorim zgodbe, se spominjam čudovite zgodbe o delavnici, na kateri je Joseph Campbell udeležencem prikazal svete podobe. Ena slika je bil bronasti kip boga Šive, ki je plesal v krogu plamenov. Shiva je imel eno nogo v zraku, drugo stopalo pa je počivalo na hrbtu malega človeka, ki je čučal v prahu in skrbno preučeval nekaj, kar je držal v rokah. Nekdo je vprašal Campbella, kaj mali počne tam spodaj, in Campbell je odgovoril: "To je mali človek tako ujeti v preučevanju materialnega sveta, da se ne zaveda, da živi Bog pleše po njegovih hrbtih.
Potres je podoben alarmu, ki se sproži, to je budnost, ki mnogim od nas sporoča, da smo izgubili povezavo s svetim. Poziva nas, da se udeležimo svetega v našem svetu, in nas povabi k oceni učinka naše kulturne zgodbe. Prav tako nas poziva, da raziščemo in celo začnemo znova izvajati lastne zgodbe.
Dru: Kaj vas je spodbudilo, da ste napisali "BirthQuake?"
Tammie: Moja lastna izkušnja BirthQuake, čeprav tega ne bi poimenoval, ko sem prvič naletel nanjo. Ropoti mojega potresa se mi zdijo začeli z naraščajočim nezadovoljstvom s svojim življenjem, zavedanjem, da sem ni bil dovolj resničen do mojih najglobljih vrednot in nadležen občutek, da se je preveč mojega življenja nadaljevalo brez mene. Vedela sem, da moram ne samo raziskati, kako trenutno živim življenje, ampak da bom morala tudi narediti nekaj pomembnih sprememb vendar se v resnici nisem želel spremeniti, želel sem se počutiti bolje, zato sem poskušal ohraniti življenje na samodejnem pilotu, dokler sem bi lahko.
In potem, ko sem imel približno 35 let, sem razvil bolečino v hrbtu, ki je sčasoma postala tako intenzivna, da sem se komaj premikala. In tako sem dneve ležal v postelji z zelo malo motenj, v bistvu je bilo to samo zame in bolečina, zato sem bil ujet, in edino mesto, kamor sem lahko šel, je bilo navznoter, in tako sem šel.
Navsezadnje me je potovanje navznoter pripeljalo do pomembnih sprememb. in številne začetne spremembe so vključevale izgubo - izgubo psihoterapevtske prakse, doma, življenjskega sloga in, kar je izjemno, izgubo bolečine. Življenje skozi potres mi je bilo težko in vem, da z menoj še ni končano, ampak tudi verjamem, da me vodi po poti, ki se mi zdi prav.
Dru: V svoji knjigi omenjate, da ste med raziskovanjem smisla svojega življenja nekega dne spoznali, da ga boste imeli ves čas nazaj. Lahko o tem malo več govoriš?
Tammie: Seveda, dolga leta sem spraševal, kakšen je smisel mojega življenja, zakaj sem bil tukaj? Lahko bi si zamislil več razlogov, da bi lahko živel, in si lahko predstavljal več kot en namen, ki bi se mu posvetil, a na koncu nikoli nisem čutil, da mi je jasno, kaj je smisel mojega življenja.
nadaljevanje zgodbe spodaj
Potem mi je nekega dne prišlo na misel, da bi ga morda imel ves čas nazaj, namesto da bi se osredotočil na svoje energijo za iskanje svojega namena in smisla v svojem življenju, potreboval sem, da sem vsakdanje življenje bolj smiselno. Na koncu sem moral pozabiti na vprašanja in živeti, kakšne odgovore sem imel. Zato sem se odločil, da se osredotočim na oblikovanje svojega vsakdanjega življenja na načine, ki odražajo moje osebne vrednote, čas z družino in prijatelji, čas na mojem vrtu, čas v službi drugim in čas zase.
Dru: Življenje opisujete kot umetnost. Kaj misliš s tem?
Tammie: Mathew Fox, episkopski duhovnik in avtor, opisuje življenjski slog kot umetniško obliko in vsakega od nas poziva k ustvarjanju življenjskih slogov "duhovne snovi". Ko jaz pogledam nazaj na svoj življenjski slog pred potresom, presenetijo me priložnosti, ki sem jih zamudil, in nešteto dragocenih trenutkov, ki sem jih preveč zajel ceniti. Ko na svoje življenje gledamo kot na umetniško delo, potem vsak od nas postane umetnik in vsak dan v veliki meri postane priložnost za ustvarjanje lastne mojstrovine.
Michael Brownlee, urednik Cogenisisa, je življenje opredelil kot "tisto, kar ustvarja." Če je živ, potem si samodejno ustvarjalec, in to Zdi se mi ogromno smiselno, da vsak priznava svojo pomembno moč ustvarjanja in prevzemamo odgovornost za tisto, za kar smo se odločili pridelati.
Dru: V svoji knjigi prepoznate tri faze rojstva, ali jih lahko na kratko opišete?
Tammie: Prva faza, ki jo sprožijo naši potresi, je faza raziskovanja in vključevanja. Ta faza običajno vključuje veliko introspekcije.
Tu začnemo preučevati svoje osebne zgodbe. Bolj natančno si ogledamo svoj notranji jaz, naša čustvena in fizična sebe ter življenjski slog. Začnemo tudi prepoznavati svoje potrebe in svoje vrednote ter ovrednotiti svojo izbiro. Tom Bender, avtor in arhitekt, je zapisal, da "Tako kot na vrtu moramo svoje življenje pleveti, da dobimo dober pridelek", in to smo začnemo to izvajati v tej fazi, pogledamo, kje v življenju moramo pleveti, pa tudi, kje in kaj moramo saditi, in gojiti. Bender tudi trdi, da morata biti človek in družba zdrava, da mora obstajati duhovno jedro in da duhovno jedro vključuje počastitev. Verjamem, da je pomembno vprašanje, ki si ga bomo zastavili v fazi raziskovanja in vključevanja, "Kaj v resnici častim in kako moj življenjski slog odraža tisto, kar sem počaščen."
Včasih lahko traja leta, da se preusmeri na naslednjo fazo gibanja. Med fazo gibanja začnemo resno spreminjati spremembe in so ponavadi spremembe na začetku majhne. Od sprememb v prehrani, sajenja vrta, začetka meditacije, - do večjih življenjskih sprememb, morda premika v kariero, prepuščanje ali zavezanost pomembnemu odnosu ali aktivno sodelovanje v duhovnem ali političnem premikanje
Faza gibanja običajno vključuje rast in spremembe na osebni ravni.
Končno fazo BirthQuake imenujem faza razširitve. Tisti, ki ste vstopili v fazo širitve, ne spreminjajo samo svojega življenja, ampak tudi pomagajo drugim. Ta tretja faza resnično vključuje celovitost.
Dru: Kako faza razširitve vključuje celovitost?
Tammie: Večina nas je slišala, da se celovitost nanaša na um / telo / in duhovne vidike človeka. In čeprav je to res, mislim, da ta opis pogreša pomemben vidik celovitosti. Z moje perspektive se celovitost širi izven posameznika in zajema svet, v katerem živimo. Tako zame resnična celovitost ne vključuje samo zadovoljevanja potreb uma / telesa / in duha, ampak tudi zahteva, da se povežemo s svetom, katerega del smo.
Obstaja nekaj raziskav, ki kažejo, da obstaja velika povezava med duševnimi boleznimi, vključno z depresijo, anksioznostjo in zlorabo substanc ter preveliko nagnjenostjo k sebi. Druga raziskava je pokazala, da je potrebna sestavina sreče nekoliko usmerjena navzven.
Torej tisti posamezniki, ki dosežejo fazo širitve Birthquake-a, ki aktivno gledajo navznoter, a segajo tudi zunaj, razširijo svojo skrb in skrb presegajo svoje lastne interese, uživajo občutek večjega dobro počutje. Tudi v povprečju živijo dlje.
Dru: V svoji knjigi prepoznate kulturne mite, za katere mislite, da posegajo v rast posameznika in osebno zadovoljstvo. Bi jih delil z nami.
Tammie: Seveda. Prvi je Mit, da je boljše.
Moja generacija je bila vzgojena na televiziji in večina nas je bila programirana, da verjamejo, da je največ in največje najboljše. Ena mojih najljubših pesmi, ko sem bila majhna deklica, se je začela, "moji psi večji od vašega psa." Naučil sem se iz reklame za hrano za hišne živali. Lani jeseni je PBS predvajal poseben naslov "Affluenza", ki je predlagal, da Američani trpijo zaradi epidemije besnega potrošništva in materializem, kar vodi do simptomov, kot so rekordna raven osebnega dolga in bankrot, kronični stres, prekomerno delo in pokvarjeni družine. In statistika, ki podpira to predpostavko, Dru je precej osupljiva. Najprej nakazujejo, da so Američani bogatejši kot kadar koli prej. Na primer:
- Američani so v povprečju 41/2 krat bogatejši od svojih starih staršev.
- V zadnjih 20 letih se je poraba na prebivalca v ZDA povečala za 45%.
- Imamo približno dvakrat več avtomobilov kot leta 1950. Medtem ko ima 89% Američanov vsaj en avto, le 8% svetovnega prebivalstva.
- Srednja velikost nove hiše leta 1949 je bila 1100 kvadratnih čevljev, leta 1970 je bila 1385 kvadratnih čevljev, leta 1993 pa je narasla na 2.060 kvadratnih metrov.
- Ocenjujejo, da ima 10 milijonov Američanov dva ali več domov, medtem ko je v tej državi najmanj 300.000 ljudi brez domov. In medtem ko Američani predstavljajo 5% svetovnega prebivalstva in porabijo 30% njegovih virov. Čeprav smo finančno in materialno boljši, je zanimivo, da se nam zdi videti slabše na več načinov.
- Izračunano je, da medtem ko povprečni Američan porabi 6 ur na teden za nakupovanjem, povprečni starš porabi za igranje le 4o minut z njihovimi otroki, in ena raziskava je pokazala, da z otroki porabimo 40% manj časa kot leta 1965, in še 163 ur na leto delujoč. In končno, glede na indeks socialnega zdravja se je ameriška splošna kakovost življenja zmanjšala za 51%.
nadaljevanje zgodbe spodaj
Torej, vse se mi zdi jasno, da imeti "več" materialno ne pomeni večje sreče ali zadovoljstva. V bistvu se povsem strinjam s Tomom Benderjem, ki je opazil, da "po točki več postane veliko breme".
Drug mit je mit o Srečno doslej.
Toliko nas je bilo vzgajanih na pravljicah, ki so nam govorile, da bomo nekoč, ko se bo zgodil določen dogodek, živeli srečno. Zato mnogi ljudje živijo od tistega, kar je Frederick Edwords označil za "odloženo plačilo Tisti od nas, ki smo živeli po "načrtu z odloženim plačilom", smo preživeli velik del svojega življenja čaka. Sami smo si rekli, da bomo srečni, ko se bomo poročili, zaslužili dovolj denarja, kupili sanjsko hišo, imeli otroka, ko bodo otroci odšli od doma ali da bomo končno srečni, ko se bomo upokojili. Na žalost nas načrt odloženega plačila pogosto povzroči, da projiciramo pomemben del sebe in naš duh v prihodnost, tako da na koncu ne znamo v celoti ceniti in celo včasih biti v sedanjost. Kar veliko nas ne prepozna, je, da je na splošno doživljanje sreče tako dejaven kot ustvarjalen proces. Delno ustvarjamo srečo s tem, na kar se odločimo osredotočiti, ceniti in pričakovati v življenju. Govorilo se je, da je ljubezen glagol, vera glagol, in dodal bi, da je sreča tudi glagol.
In potem je tu Mit o dobrem življenju. Naše fantazije o dobrem življenju tako pogosto kažejo, da vključujejo razkošje in bogastvo, in čeprav se zdi, da je pojem "dobrega življenja" globoko vkoreninjen v psiho naše generacije, je bil svet predstavil pojem "dobrega življenja" ljudi, kot so William Penn, Thomas Jefferson in Henry David Thoreau, ki je bil vidik dobrega življenja zelo drugačen, kot se je izkazalo za večino našega biti. Tem vizionarjem je »dobro življenje« predstavljalo življenjski slog, ki temelji na preprostosti; ne materialna korist od osebne avtonomije; ne pridobivanje ter na duhovni, čustveni in medosebni rasti; ni neto vredna.
Mislim tudi, da je večina od nas pozabila, da so bile ameriške sanje utemeljene, v veliki meri na duhovne vrednosti in samo na to, da se spomnimo velikega pečata na hrbtni strani vsake dolarske menice da.
Mogoče je, da ne potrebujemo nove definicije dobrega življenja ali celo novih ameriških sanj, kolikor potrebujemo, da se ponovno povežemo s svojimi prejšnjimi vizijami.
Končno je zadnji mit, o katerem bi rad govoril, mit o vsega.
Ko sem se ukvarjala z materinstvom, pisanjem in vodenjem zelo zahtevne zasebne prakse, sem imela več finančnega in poklicnega uspeha, kot sem si kot mlada deklica kdaj sanjala. In vendar nisem bila vse tako srečna. Velikokrat sem se počutil pod stresom, pritisnjen na čas in da nekaj manjka. Hkrati nisem mogel razumeti, zakaj si ob vsem, kar sem imel, morebiti želim še več. Potem pa sem nekega dne ugotovil, da je moja težava postala več. Kupil sem enega najbolj priljubljenih mitov svoje generacije - da bi lahko (in bi moral) imeti "VSE".
Realnost je ta, da nihče ne more imeti vsega. Ko izberemo eno pot, do neke mere zapustimo drugo, vsaj zaenkrat. Preprosto ne moremo storiti "VSE" brez žrtvovanja, ne glede na to, kako pametni smo ali žilavi in dokler vsi razumemo v intelektualnem smislu, da ni načina, da bi imeli "vse" in se odrekli "ničesar", se zdi, da se mnogi od nas še vedno zelo trudimo da jo izvlečem.
Lilly Tomlin, ena izmed mojih najljubših komikov, se je nekoč šalila, "Če bi vedela, kako bi bilo, če bi imela vse to bi se morda rešilo manj. «Danes njen komentar meni veliko bolj kot modrost kot pa modrost humor. Verjamem, da smo tisti, ki smo odločeni, da bomo "vse to imeli" in "naenkrat vsi", obsodili na življenjsko dobo nenehne borbe in nezadovoljstva.
Mislim, da je slutiti pričakovati, da nam življenje lahko in mora zagotoviti vse, kar si želimo, in vse naenkrat. Prav tako mislim, da smo zelo nepravični do sebe, ko to poskušamo doseči. Samo mislim, da nikomur ne bi smelo tako težko delati.
Dru: Omenjate tudi, da verjamete, da se lahko BirthQuakes pojavljajo ne samo v življenju posameznikov, ampak tudi znotraj celotne kulture. Lahko to podrobneje razložite?
Tammie: Ta vidik fenomena Birthquake me očara in hkrati prestraši. Verjamem, da zelo verjetno doživljamo svetovni potres. Leta 1992 je več kot 1600 znanstvenikov z vsega sveta izdalo dokument z naslovom "Opozorilo človeštvu." To opozorilo je med drugim navedeno. da smo bili ljudje na poti trka z naravo in da moramo zdaj narediti pomembne spremembe, če se želimo v prihodnosti izogniti globokemu človeškemu trpljenju. Druge ropote globalnega potresa poleg naše okoljske krize lahko po vsem svetu občutimo tudi v odvisnosti, duševne bolezni, vojne, kriminal, revščina, zloraba otrok in še veliko več.
Zavedam se, da številne težave, ki sem jih omenil, obstajajo že stoletja, vendar v nobenem trenutku v zgodovini svet ni bil tako tvegan. Ne gre samo za soočanje z množico izumrlih vrst ali milijardami stradajočih ljudi na svetu, ampak za dejstvo, da je vsak izmed nas ogrožen.
Dru: Kako odgovarjate ljudem, ki pravijo: "Ni dovolj ljudi, ki bi bili pripravljeni sprejeti potrebne spremembe, da bi resnično spremenili, zakaj bi se potem trudili?"
Tammie: Rekel bi jim, da se moramo nehati videti kot nemočni in si preprosto ne moremo več privoščiti razkošja, da se počutimo nemočni. Če pogledamo samo zgodovino ZDA, je bilo v času suženjstva veliko ljudi, ki so verjeli, da suženjstvo nikoli ne bo ukinjeno. Prav tako, pred kratkim, ko je bila moja babica deklica, ženske niso smele glasovati. Dolga leta so mnogi ljudje, vključno z ženskami, menili, da je gibanje supragette, gibanje, ki je trajalo 70 dolgih let, brezpredmetno. Tudi, če je kdo pred dvajsetimi leti napovedal, da bomo v nekaj kratkih letih priča koncu hladne vojne, Sovjetska zveza, apartheid v Južna Afrika, železna zavesa in berlinski zid, ki je ločeval družine od druge svetovne vojne, se morajo vprašati, kdo bi verjel njim.
nadaljevanje zgodbe spodaj
Bill Moyers je nekoč opazil, da največja stranka v Ameriki danes niso demokrati ali republikanci, ampak stranka ranjenih. In prav ima, mislim, da smo bili vsi ranjeni. Vendar tudi jaz verjamem v našo ogromno sposobnost zdravljenja.
Pred vsako večjo preobrazbo obstajajo tisti, ki so rekli: "Vedno je bilo tako, nikoli se ne bo spremenilo." In vendar se je vedno znova spreminjalo. "
Po besedah Duane Elgin, avtorja "Prostovoljne preprostosti", je bilo ocenjeno, da v Združenih državah Samo države, 25 milijonov Američanov zavestno raziskuje bolj zadovoljive in odgovorne načine živeti. Zdaj to pomeni približno približno 10% prebivalstva ZDA, in mnogi bi rekli, da to ni skoraj dovolj, in strinjal bi se z njimi. Se pa strinjam tudi z Margaret Mead, ki je nekoč dejala: "nikoli ne dvomite, da lahko majhna skupina premišljenih, predanih državljanov spremeni svet. Dejansko je to edina stvar, ki jo kdaj ima. "
Michael Lindfield, ki je napisal "Ples sprememb", je opozoril, da je pred kakršno koli kulturno preobrazbo na splošno čas velik kaos in zmedenost, in nakazuje, da naša kultura potrebuje novo zgodbo, da nas navdihne in vodi skozi tisto, kar imenuje "prihajajoči rojstvo. "
Verjamem, da imamo to zgodbo in da smo jo vedno imeli ter da jo moramo samo obnoviti. To je starodavna zgodba o celovitosti, medsebojni povezanosti, sodelovanju in svetosti vsega življenja. Moramo ga le sprejeti in vključiti v svoje vsakdanje življenje.
Dru: Razumem, da vodite tudi "BirthQuake" delavnice, ali lahko na kratko povzamete, kaj je delavnica Birthquake?
Tammie: Delavnica BirthQuake v enem stavku je proces, ki udeležencem pomaga pri preoblikovanju svojih osebnih izzivov ali "potresov" v priložnosti, ki ponujajo osebno in duhovno rast.
Naslednji: Intervjuji: o psihologiji, filozofiji, modrosti in še več
