Tom Daly v filmu Senca
Intervju s Tomom Dalyjem
Tom Daly je terapevt, pisatelj, mojster učitelj in osebni trener, pa tudi nacionalno cenjeni starejši v dušnem delu moških. Je ustanovitelj in direktor fundacije The Living Arts Foundation, prek katere poučuje usposabljanje Inner King in Inner Sovereign Training. Ti vrhunski programi sprožijo udeležence v "svoje največje in najbolj sočutne Selve." Je avtor avtorja "Divji na meji".
Tammie: Kaj vas je pripeljalo do preobrazbe, ki jo opravljate z moškimi?
Tom Daly: Moje delo z moškimi se je začelo kot osebni odziv na moje občutke negotovosti, kaj je v tej kulturi biti moški in oče. V poznih šestdesetih in zgodnjih sedemdesetih letih sem si želel, da bi bil samohranilen oče in nisem hotel biti odvisen od žensk, kot sem jih imel večino svojega življenja. Svojo prvo moško skupino sem začel v lokalni brezplačni šoli leta 1971. Oba sem bila in od takrat naprej nenehno vodim moške skupine.
Moja strast do poskušanja razumevanja lastnega procesa rasti me je vodila k sodelovanju in učenju skupaj s tisoči drugih moških. To delo je bila ena največjih radosti v mojem življenju.
Tammie: V intervjuju iz leta 1995 ste dejali, da skupna nit v vašem delu na neki ravni naslavlja senco. Kaj je senca in kako pomembna je? Zakaj bi ga sprejeli?
Tom Daly:Senca so vsi deli sebe, ki jih ne identificiramo kot svoje vsakdanje osebnosti, latentni, marginalizirani, zanikani in neprijavljeni deli. Vsi prihajamo v ta svet z neverjetnim potencialom. Ko rastemo, nekaj teh daril damo v tisto, kar je Robert Bly poimenoval "vrečka v senci, ki jo vlečemo za seboj." Na primer morda smo bili kaznovani, ker smo pokazali svojo jezo ali se sramovali zaradi solz ali zavrnili, ker smo pokazali svojo naravno bogastvo. Tako v torbo damo jezo, sočutje in bujnost. Veliko energije porabimo, da jih skrijemo in preprečimo, da bi prišli ven. Mnoga naša darila so pozabljena, potlačena, nerazvita ali projicirana na druge ljudi, posamično in skupaj.
nadaljevanje zgodbe spodaj
Moje prepričanje je, da je vse, kar smo dali v senco, potencialni zaklad. Pogosto porabimo veliko časa in energije, da vrečko s sencami ne prelijemo, kar nam preprečuje polno življenje. Ko lahko varno prinesemo dele iz torbe, se igramo z zaklenjenimi energijami in uživamo v procesu, naše sence postanejo zlati rudnik ustvarjalne, koristne energije. Osebni stroški, da ne posedujemo v senci, se kažejo kot alkoholizem in zasvojenost z drogami, depresija, družinsko nasilje, deloholizem, "internetizem", pornografija in nešteto drugih nefunkcionalnih vzorcev.
Družbeni in kolektivni stroški, da ne posedujemo naše sence, so prav tako uničujoči. S projiciranjem odrečenih delov na druge omogočamo velike družbene "izme", ki prekrivajo naš svet. Verjamem, da so rasizem, seksizem, klasizem, materializem, terorizem in nacionalizem neposredni rezultat sence brez lastništva.
Verjamem, da lahko z osebnim lastništvom tega, kar načrtujemo in ga držimo v senci, naredimo močne korake do zdravja, osebno in kolektivno.
Tammie: Z vaše perspektive, zakaj smo danes tako razdrobljeni?
Tom Daly: Čeprav ne dvomim, da smo zelo razdrobljeni na nekatere pomembne načine, želim na kratko razpravljati o trditvah nekaterih, da smo danes bolj razdrobljeni, kot so bili naši predniki. Takšno težnjo imamo k romantiziranju naših prednikov, če pomislimo, da so živeli v bolj idilični dobi, ko so bili ljudje bolj povezani z naravo in bolj povezani v skupnosti. Ker imamo zdaj hrepenenje po povezovanju z naravnim svetom in sposobnost, da si predstavljamo takšen čas, to možnost usmerimo v svojo kolektivno preteklost. Verjamem, da je mogoče, da danes živi več ljudi, ki se počutijo bolj povezane kot nekoč v preteklosti. Zagotovo smo bolj globalno povezani kot kdajkoli prej. Nisem prepričan, da živeti manj zapleteno življenje in bližje zemlji enačiti z življenjem manj razdrobljenega življenja.
Jasno smo, da smo bolj osredotočeni na svoje povezave in odzive do drugih ljudi, kot so bili naši predniki. Zdaj smo za preživetje bolj odvisni od drugih ljudi kot od puščave ali kmetije in to je smer, v katero se kot vrsta premikamo že sto let. Ni dvoma, da se je postopek urbanizacije v zadnjem stoletju izjemno pospešil. Zagotovo ta odklop od naravnih ciklov narave dramatično dodaja naše občutke izgubljenosti in odtujitve. Toda kaj je v nas spodbudilo ta proces in kakšen pomen ima za nas kot vrsto, je nekaj, kar lahko odkrijemo šele, ko živimo vprašanja.
Mnogi od nas, ki smo pripravljeni začutiti odklop od svete divjine, to občutijo kot globoko žalost. In ravno ta postopek me vrne v povezavo. Zdi se, da to ni smer, po kateri si večina ljudi želi iti po volji. Zelo se trudimo, da ne bi čutili bolečine trpljenja okoli nas. Skrivati se želimo pred tem, da smo vzrok za toliko trpljenja. Pravzaprav se zdi, da bolj ko vidimo in slišimo o trpljenju, močnejša je naša želja, da bi se ji izognili, zanikali, zatrli, krivili druge in se utrjevali. V bistvu damo žalost v senco.
Kako smo prišli do tega mesta, je bilo predmet neštetih knjig in člankov. In knjige o tem, kako nasprotuje temu trendu, zdaj zapolnjujejo knjižne police, na stotine naslovov s temami: kako živeti več preprosto, kako živeti z dušo, kako biti srečnejši in kako najti pot do osebnega pomena, kako se ponovno povezati s svojim telesom in zemljo. Še nisem zasledila resne preiskave o tem, kaj gre za nas kot vrste, ki so nas pripeljale do tega trenutka. Nekaj nas poganja, da postajamo vedno bolj samozavestni tako posamezno kot kolektivno, hkrati pa nas je naredil bolj neobčutljive na svet okoli nas.
Zdi se nam, da je nemogoče z zavestno izbiro znižati nataliteto in samo zaradi tega je zelo verjetno, da bomo iztrebi druge vrste in na koncu oteži življenje veliki večini lastnih vrst v bližnji prihodnost.
Relativno novo področje evolucijske psihologije namiguje, da smo morda milost naših genov. Glavna direktiva genetskega koda je "reproduciraj... vseeno daj DNK v naslednjo generacijo in poskusi na kakršen koli način zaščititi to genska naložba. "To je nekoliko bolj neusmiljeno, kot si večina od nas želi videti, in zagotovo ne ustreza našemu modelu ljudi kot zavednih lastnih gospodarjev usoda. Morda je naša senca, naše arogantne misli o sebi kot o najbolj razvitih vrstah tisto, kar spodbuja naše odklop in odtujenost. Ali bomo priznali svojo aroganco in se vrnili k globlji in bolj dušni povezanosti z našim svetom, je pomembno vprašanje našega časa.
Tammie: Dejali ste, da "veliko bolečine in nelagodnosti, ki jo doživljamo v življenju, izvira iz pomanjkanja podpore." Na kakšen način se nam zdi, da najučinkoviteje zdravimo od tega pomanjkanja.
Tom Daly: Prepričan sem, da večina bolečine in nelagodnosti, ki jo doživljamo v življenju, izhaja neposredno iz ločitve od naravnega sveta, ki ni človek, o katerem sem govoril v prejšnjem vprašanju. Ta bolečina se poveča s pomanjkanjem podpore, ki je značilna za našo kulturo. Trenutno imamo idejo, da se lahko zanikamo in skrijemo pred tistim, kar nam povzroča bolečino. Zaradi tega prepričanja je zelo težko spraševati sebe na globoki ravni. Naučijo nas, da smo sami odgovorni za svojo bolečino in da je odvisno od tega, ali se jemljemo z drogami (tako zakonitimi kot tudi) nezakonito), bolj trdo delajo, več jedo, si privoščijo eksotične počitnice in na splošno delajo karkoli, razen da bi pogledali izvor bolečina.
Eden zelo globokih paradoksov v tem je, da si ogromno nas danes oživi z zdravljenjem simptomov stresne sodobne družbe. Če bi bili ljudje bolj zdravi in bili blagoslovljeni samo za življenje, potem prozaka morda ne bi potrebovali in kokain, velik nov avto, potovanje na Bali, terapije, vitamini, kozmetična operacija in knjige za samopomoč. Pogosto razmišljam o tem, koliko je moje delo odvisno od bolečine in nezadovoljstva drugih ljudi z življenjem.
Kot je rekel Eric Hoffer, primorski filozof, "nikoli ne moreš dobiti dovolj tistega, česar resnično ne potrebuješ". Nikoli ne bomo dobili zadovoljstva na načine, ki jih poskušamo dobiti. Tisto, kar verjamem, da v enačbi sodobnega življenja manjka, je tisto, kar si najbolj želimo... ljubezen... podpora... blagoslov... biti vidni in slišani ter jemljeni resno.
Moj odgovor na vprašanje, kako se spoprijeti z bolečino, ki jo ustvarja življenje v tej družbi, je, da spremenimo svoje ideje o tem, kako pridobiti in dati ljubezen in podporo. Verjamem, da če bi vsi dobili ljubezen in podporo, ki jo oboje potrebujemo in si zaslužimo, bi mnoge naše težave izzvenele. In z njimi, kot sem že predlagal zgoraj, bi lahko šlo za nekatere naše največje panoge. To gospodarstvo raste, je ustvarjanje umetnih potreb. Če bi živeli življenja bolj napolnjena z ljubeznijo, bi se bolečine zmanjšale, vendar bi se zmanjšal tudi motor, ki poganja naše gospodarstvo. Številne sile ohranjajo ta motor. Ljubezen ne sodi v sodobno ekonomsko enačbo. Za prehod na ekonomijo ljubezni in sočutja bi bil potreben velik "rojstvo-potres"ki ste ga opisali.
nadaljevanje zgodbe spodaj
Poučujem številne procese, ki ljudem pomagajo, da se počutijo bolj blagoslovljeno zaradi tega, kar so bili, in to je bilo v mojem delu zadnje desetletje. Paradoksalno je, ko se ljudje počutijo blagoslovljene in podprte, pogosto občutijo več žalosti zaradi poti sveta. Tako se kratkoročno njihova bolečina poveča.
Del procesa, ki ga učim, je, da lahko, ko začutimo bolečino, tudi svoj odpor do nje spremenimo. Ko se odpornost na karkoli povzroči bolečino zmanjša, je bolečina najprej bolj obvladljiva in nato postane nekaj drugega, pogosto izkušnja ljubezni in povezanosti. Sprejem tega posebnega paradoksa je zame pomemben del odrasle osebe.
Ko začutimo svojo bolečino in jo priznamo, se lahko začne zdravljenje. Ko se lahko zoperstavimo težnji, da bi jo zanikali, jo zatrli in bili z drugimi, ki to čutijo, ko lahko to spoštujemo in drugim sporočimo, ko začutimo če se spomnimo žalosti, je nekaj, kar moramo deliti, potem poglabljamo povezave med nami in lahko začutimo blagoslov to.
Nisem prepričan, zakaj smo se tako bali žalosti, vendar verjamem, da ima to v mislih to, da pozabljamo, da je žalost izraz ljubezni. Ko jo označimo kot bolečino, se ji skušamo izogniti in to pošilja v senco. Način, kako ga spraviti iz sence, je, da skupaj občutimo svojo žalost in si jo zapomnimo kot ljubezen in povezanost.
Mnoge naše najgloblje rane lahko postanejo darila, ko si dovolimo, da padejo v bolečino, vedoč, da smo v procesu, ko smo tja, podprti in blagoslovljeni. Očitno če se sramujemo svojih solz in jih gledamo kot znak šibkosti, potem ne bomo pripravljeni iti na to mesto.
Zame je moško delo dolg in težaven proces ustvarjanja varnega prostora za moško žalost in solze ter navsezadnje za ljubezen in sočutje.
Tammie: Ko sem zaključil svojo psihoterapijsko prakso v Maineu in imel priložnost stopiti korak nazaj in razmisliti o procesu psihoterapije, sem spoznal modrost James Hillman, ki poudarja, da je velik del tistega, kar so bili terapevti usposobljeni, da vidijo kot posamezno patologijo, pogosto pokazatelj patologije naše kulture. Zanima me, kakšna je vaša perspektiva glede tega.
Tom Daly: Jim Hillman je oblikoval tudi moje razmišljanje o tem. Zagotovo se strinjam, da smo predolgo gledali na kolektivni vidik nevroze. Hillman vidi, da porabimo veliko časa za samopregledovanje in zaradi tega nas je v večini videti manj politično in družbeno dejavnih. V svoji zasebni praksi in na svojih treningih vedno poudarjam povezavo med osebnim in kolektivnim. Ne gre za vprašanje osebnega vs. politični, toda kako smo lahko učinkoviti v obeh področjih.
Kar me zanima pri Hillmanovi preiskavi, je, kako lahko pripeljemo notranjost navzven. Če zaradi terapije ljudje preprosto bolj ustrezajo glavnim vrednotam, potem vsi izgubimo. Če po drugi strani pomagamo pri doseganju najboljšega pri vsakem posamezniku, bo rezultat verjetno bolj vitalna in aktivna oseba, tako osebno kot politično. Ne dvomim, da lahko posameznik ali majhna zavezana skupina močno spremeni. Definitivno verjamem, da se posamezne odločitve seštevajo in spremenijo.
Na naše okolje vpliva naša jeza, naša bolečina, naše veselje, strah. Naše težave ne moremo rešiti samo s pogovorom s terapevtom, ampak tudi s svojimi družinami, sosedi ter nacionalnimi, državnimi in lokalnimi politiki. Glasujemo o vsem, kdo smo. Vsako dejanje je posledično, kako ravnamo s prijatelji, kako in kaj jemo, kako molimo ali ne, koliko časa porabimo ali ne preživimo z družino, kam gremo po opravkih, koliko vode porabimo za umivanje zob, vse to je pomembno.
Kolikor verjamem v individualno izbiro, nisem prepričan, da lahko spremembe, ki jih želimo, naredimo preprosto kot vsoto številnih posameznih odločitev. Verjamemo, da smo na mestu, ko posamezniki sami niso dovolj pametni, da bi se odločili pametneje. Sistemi so preveč zapleteni, da bi lahko vsak posameznik obdelal podatke in se odločil za dobro celote. Čas samotnega vodje redarjev je mimo. Odgovori, ki jih potrebujemo, so v "polju" in v senci. In nismo bili tako dobri, če bi tam gledali. Pravzaprav smo usposobljeni, da ne gledamo onkraj sebe in najbolj zaupanja vrednih zaveznikov.
Vsi moramo razviti novo veščino zaznavanja te terenske modrosti. Če tega ne storimo, bomo še naprej razdeljeni s spreminjanjem individualnih, skupinskih in nacionalističnih lastnih interesov. Mislim, da bo ta premik k večji ozaveščenosti skupine eden od naslednjih "BirthQuakes".
Tammie: Najpreprosteje povedano, BirthQuake sem opisal kot transformacijski proces, ki so ga v našem življenju sprožili potresi. Zdi se mi, da ste živi, dihajoč primer moči in možnosti naših potresov. Bi bili pripravljeni spregovoriti o svoji izkušnji "BirthQuake"?
Tom Daly: V življenju sem doživel številne pomembne porode, začenši s tem, da sem bil sprejet pri treh in pol letih in da so ga v Ameriko pripeljali iz Evrope. Zdi se, da vsaka od teh izkušenj temelji na svojih prejšnjih. Na kratko bi rad govoril svoj najnovejši BirthQuake, ki je nastal kot posledica tragedije v naši družini.
Pred manj kot dvema letoma je moj zet David fizično zlorabil svojo hčerko, da je bila hospitalizirana in nato nameščena v rejništvo za več kot eno leto. Dolge mesece je zanikal, kar je storil, in vsi smo branili tako njega kot mojo hčer Shawna in iskali kakršen koli drug razlog kot najbolj očiten. Ko je končno priznal svojo krivdo in bil poslan v zapor za tri leta, je oddelek za socialne storitve nadaljeval zadevo proti moji hči še šest mesecev trdila, da je bila vpletena ali je bila v resnici storilec in je Davida prepričala, naj prevzame posilstvo njo. To je bilo leto agonije in travme za vse nas na mnogih ravneh: medicinski, pravni, finančni, psihološki in duhovni.
Na srečo je moja vnukinja Haley zelo zdrava in se je ponovno povezala s Shawno. Fizične rane so zacelile in vsi skupaj nadaljujemo s psihološkimi in duhovnimi. Shawna in David sta ločena tako po njegovih zaporniških rešetkah kot po zalivu med njima. Ta dogodek je postavil pod vprašaj nekatera moja najbolj globoka prepričanja. Razmere ostajajo precej zapletene, vendar se večina od nas giblje v zdravilni smeri.
Bolečine vsega tega me je naučilo marsičesa, od katerih nekatere šele zdaj začnem razvrščati. Zaradi mojega zanimanja za moško delo je bila ena največjih dilem, in še vedno je, kako se povezati z Davidom. Tu je bil mlad moški, ki je bil od zunaj zelo ljubeč in vdan mož in oče, ki sta z veseljem hodila na tečaje rojevanja in se trudila, da bo vse dobro. Vsi smo lahko videli stres, ki ga je imel, in se zavedali svojih očitnih težav pri iskanju zaposlitve, ki mu ustreza, a vsi smo to odpisali kot "normalno" za nekoga njegove starosti in situacije. Tako on kot moja hči sta imela podobo o sebi kot močnih ljudeh, ki so se lahko lotili vsega, kar jim je prišlo na pot. Nihče od nas ni poznal globine njegove negotovosti in notranjega nemira. Do njega imam ogromno sočutja in bi mu rad odpustil in nadaljeval. In vendar obstaja del mene, ki tega ne bo storil. Ne verjamem, da je odpustiti in pozabiti v nobenem od naših najboljših interesov. Še naprej želim sodelovati s sencami, ki so nas vse spravile na tako boleče mesto.
nadaljevanje zgodbe spodaj
Dobesedno bi lahko napisal knjigo o tem, kako smo se vsi prebili skozi ta odlomek, to BirthQuake. In najbolj žalostno poglavje bi bilo o Davidu. Pisala sem mu že večkrat in njegov odziv je bil minimalen. Zdi se, da se je umaknil v trdo lupino. Nisem prepričan, če se odziva na pogoje zapora, kadar je granata nujna, ali pa se je odločil, da mu ne more pomagati.
Še naprej se bom dogovarjal do njega, ker vem, kako pomemben je za našo celotno družino, zlasti za njegove otroke. Vendar se izkaže, da smo se za vedno spremenili; vsi smo prerojeni in na nas je, da se učimo iz tega, kar se je zgodilo. To je zelo pomemben način, verjamem, da smo bili vsi preizkušeni v prihodnjih dneh. V bistvu vsi vemo, da smo se vžgali v ogenj. Delo s tem vprašanjem nas bo vedno poglobilo v lastne in medsebojne sence. Soočen sem s tem, da vadim, kar pridižem.
Tammie: Ali verjamete, da je mogoče, da naletimo na svetovni potres?
Tom Daly: Mislim, da nedvomno vstopamo v čas svetovnega kaosa in preobrazbe, ki zlahka ustreza vaši definiciji BirthQuake-a. Upam, da nas bo pripeljalo do ponovnega rojstva duše in bolj trajnostnih možnosti za vse nas.
V zadnjih dvajsetih letih so gospodarstva ZDA, zahodne Evrope in Japonske z zaskrbljujočo hitrostjo porabljale svetovne vire. Večina naše rasti je prišla na račun tretjega sveta. Zdaj se zdi jasno, da se bo trenutni svetovni gospodarski balon počil. Recesija na Japonskem, v Južni Koreji in številnih državah Jugovzhodne Azije ter nestabilnost v Rusiji bo privedla do poglabljanja svetovne recesije. Enostavno ni dovolj denarja za posojila. Če katero od večjih svetovnih gospodarstev (G-7) spodleti, bodo vse domine padle. Številne manjše države se že sesedajo pod pritiskom odplačevanja ogromnega dolga, ki še bolj zatira njihove ljudi. Bogati in močni postajajo bogatejši in močnejši na svetovni ravni. Zgodovina nam pove, da to ne more trajati dlje, preden bo nekaj premaknilo stvari na mesto večjega ravnovesja.
Verjamem, da bo računalniški problem leta 2000 katalizator za to večjo razčlenitev in konfiguracijo. Tudi če bi imeli ostali računalniki svoje računalnike (in jih nimajo), je razplet motenj zaradi nezmožnosti vlade ZDA, da bi rešila to težavo, bi bilo dovolj za oblikovanje po vsem svetu depresija. Stroški odpravljanja težave so zdaj ocenjeni na trilijone. Samo to bi bilo dovolj za povzročitev svetovne recesije, če ne celo depresije.
Težava ni le v popravljanju nekaj milijonov vrstic računalniške kode ali zamenjavi nekaj milijonov vgrajenih čipov. Težava je v tem, da večina ljudi na oblasti tako v podjetjih kot v vladi preprosto ne dojema obsega ali medsebojne povezanosti sistema in to so težave. In če se, se vse bolj bojijo govoriti o svojih strahovih zaradi groženj njihovi verodostojnosti in strahu, da bodo odgovorni za morebitne neuspehe. Veliko držav je v postopku sprejemanja zakonodaje, ki omejuje njihovo odgovornost v zvezi z napakami zaradi te težave. Večina zavarovalnic omejuje kritje za obdobje tik pred in po letu 2000.
Glede na nestabilnost v tej državi zaradi vprašanja impehmenta in koliko energije bo ta razprava odvzela sistematično delovanje z Y2K v kombinaciji s svetovnimi gospodarskimi vprašanji, ki sem jih prej omenil, lahko vidim neizbežen BirthQuake v velikem deležu prihaja
Mislim, da ni naključje, da je najbolj priljubljen film našega časa "Titanik". Vsi plujemo na veliki liniji zahodne tehnologije in demokratičnega kapitalizma in mislimo, da smo nepremagljivi. Majhno število nas vidi potencialne nevarnosti in opozori na kapitana (generalni direktor in politiki), vendar je enostavno prepričan, da je v njegovo korist narediti nov rekord hitrosti in da nas bo dobila velika ladja skozi. Tako kot potniki Titanika tudi mi v resnici nimamo možnosti, da bi se umaknili ali bili vključeni v postopek odločanja in smo v taki lasti. Še nekaj mesecev imamo možnost, da zgradimo več rešilnih splavov, vendar na koncu to ne bo prihranilo več kot nekaj milijonov nas. Večji odstotek potnikov v krmilu bo verjetno umrl, mnogi so že.
Ta BirthQuake bo zahteval, da vsi skupaj sodelujemo, so za nas novi načini. Potrebne bodo manjše skupine pri vprašanjih, ki so za nas takojšnja pomena. Od naših notranjih in zunanjih virov bomo prosili, da uporabimo na nove in ustvarjalne načine, ki sem jih omenil prej. To bo vznemirljiv in težek čas.
Tammie: Kaj vas najbolj zanima glede naše kolektivne prihodnosti? Kaj vas upa?
Tom Daly: Moja največja skrb je, da je problem leta 2000, svetovna recesija, svetovne vremenske skrajnosti, terorizem, jedrske nesreče in širjenje, bo kombinacija teh dejavnikov povzročila neofašizem po vsem svetu lestvica. Bojim se, da bodo številne vlade, tudi naša lastna, skušale s silo utrditi nadzor s pomočjo toliko negotovosti. Popolneje se bo to zgodilo v državah, kjer vojska že skrbi za oskrbo s hrano in vodo in infrastrukturo.
Upam, da je to BirthQuake nas bo pripeljal v tesnejšo povezanost in zdravljenje na lokalni ravni in ne zgolj v kibernetskem prostoru. Morda bomo prisiljeni razmišljati in delovati lokalno, esp. v lastnih bioregijah. Mogoče se bo ta možnost bolj za lokalno samoupravo in skupnost razširila. Z veliko več poskusi življenja, ki jih poskusimo, se bomo morda uskladili z bolj naravo zasnovanim modelom, kjer bosta odvečnost in raznolikost omogočila, da se razvije in uspe mnogo novih načinov življenja. Mi ljudje smo na tem planetu cveteli ravno zaradi naše prilagodljivosti. In to je moj razlog za optimizem. Prilagodili se bomo in upamo, da bomo to storili na način, ki bo omogočil boljše bivanje za vse žive stvari in ne samo ljudi. Mogoče se lahko prepustimo svoji arogantnosti in zavzamemo svoje mesto v svetu in smo od njega, ne pa nad njim. "
Y2K spletna mesta in članki, ki jih je prispeval Tom Daly:
(opomba: nepovezani naslovi URL so trenutno neaktivni)
www.year2000.com
www.isen.com
www.senate.gov/~bennett
www.gao.gov/y2kr.htm
www.euy2k.com
[email protected]
www.y2ktimebomb.com
www.yourdon.com
www.garynorth.com
Revija Fortune, 27. aprila 1998
Poslovni teden, 2. marca 1998
Washington Post 12/24/97
S Tomom Dalyem se lahko obrnete na:
Tom Daly, dr.
P.O. Škatla 17341, Boulder, CO 80301
Telefon in faks (303) 530-3337
Naslednji:Terapevtska spirala: intervju z dr. Kate Hudgins, dr.
